Название: Гражданское общество в России: состояние, тен- денции, перспективы : сборник научных трудов (О.В. Шиняева)

Жанр: Гуманитарный

Просмотров: 1374


Ментальные и социально-психологические особенности объединения граждан в современном обществе

 

Все используемые категории - ментальные особенности, социально-психологические особенности, объединения граждан, ментальность и современность – характеризуют особенность субъективно-объективного восприятия современного общества. Целью статьи - выделить особенности или механизмы формирования солидарности в современном обществе. Рассмотрение данной многогранной темы сегодня – процесс мыслительный, а так же является результатом обобщений. Солидарность (стандартное представление о смысле слова) – это активное сочувствие каким-либо мнениям или действиям, общность интересов, одинаковый образ действий или интересов.

В результате определения направленности изучения данной темы: менталитет – общекультурное представление, в то время, как солидарность – это более четкое организационное объединение граждан вокруг идеи, интересов, организации и т.п. Таким образом, менталитет – более широкомасштабное понятие, нежели солидарность. Но в условиях современных возможностей к самостоятельности регионов в рамках управления государством, - солидарность все также имеет более четкое представление вокруг определенных полномочий, представлений.

Тема исследования в данной публикации затрагивает многие

грани современного общества и «предельно обширна: от описания того  или  иного  способа  мышления,  памяти  как  "исторических стилей", к воссозданию психологического портрета индивида или социальной группы - до анализа ментальности целого народа в определенную эпоху».

Продвигаю идею единства развития психики общества и психики  личности,  индивидуальности.  По  данному  поводу  много

оппонентных высказываний и  теоретико-практических обобщений.

«Менталитет [от лат. mens, mentis – ум и alis – другие] – система своеобразия    психической    жизни    людей,    принадлежащих    к

конкретной    культуре,   качественная   совокупность   особенностей восприятия        и    оценки    ими    окружающего    мира,    имеющие надситуативный          характер,     обусловленные     экономическими,

политическими, историческими обстоятельствами развития данной конкретной общности и проявляющиеся в своеобычной поведенческой активности.  Сам  термин  "менталитет" изначально

появился не в психологической науке, а был в первой трети XX века введен в этнологии и истории, а затем уже привнесен в сферу психологического знания и с самого начала наиболее активно стал

использоваться в психологии больших групп. Менталитет складывается посредством социализации больших человеческих сообществ, объединенных общностью социального положения, национального единства, фактом территориальной концентрации».

Следует вспомнить, что действуют и психические механизмы подражания, заражения, которые способствуют плавному закреплению    психологически    социализирующихся    субъектов.

Выделяется линия построения моделей коммуникационных, информационных, визуальных, моделей социальных технологий. Например,  потребностная  модель  в  информационном  обществе

выделяет бытовые и общественные, организационные (корпоративные) и межличностные, физиологические и социальные потребности.   Внутри   организации   формируется   потребностная

модель (в результате приоритетности в организации потребностей: коммуникационных, социальных, экономических, творческих). Таким образом, выделяется представителями исследования менталитета

определение: «   менталитет - отражает специфику психологической жизни людей, раскрывается через систему взглядов, оценок, норм, умонастроений, основывается на имеющихся в данном обществе знаниях и  верованиях, задается доминирующими потребностями,

архетипами коллективного бессознательного и т.п.».

В историческом контексте ментального преобразования всегда прослеживается взаимовлияние политических персон и культурно-

ценностного поведения населения. Первопричину такого общественного, массового единства в теоретических обобщениях

«закрепляют на действия» правителей государства и, политически

влияющих групп, вызывают определенный «отклик» в обществе у нации. Для развития успешного будущего, в эволюционном понимании – создаются различные формальные объединения, целью которых служит создание соответствия важных идей, тем организациям, которые бы стали функциональными и соответст- вующими заданным идеям. Объединения граждан сегодня: объединение предприятий и граждан, объединение совладельцев многоквартирного дома, благотворительная организация, профсоюз, религиозная организация, Союз объединений граждан, общественная организация, политическая партия.

Концепция  Э. Эриксона  привлекательна  для  социальных психологов, изучающих особенности национальной ментальности, позволяет отслеживать и анализировать взаимосвязь индивидуального и коллективного сознания, "законсервированного" в содержании и смыслах базисных институтов общества. В целом, в рассматриваемом контексте понятия "национальная идентичность" и "менталитет" являются фактически синонимичными». Как правило, исследователи выделяют проблемное поле, с дальнейшей целью профилактических действий, например: «Современные группировки субкультур в молодежной среде»:

Вопрос о субкультуре молодежи и группировках конца 20 века подробно изучен Е.Л.Омельченко, д.с.н., которая является директором НИЦ «Регион» Ульяновской области. В современных условиях данный вопрос контролируется УВД г.Ульяновска.

«Типология субкультур:

1.  Романтико  –  эскаписткие.  К  ним  можно  отнести:  хиппи,

индеанисты, толкинисты, байкеры.

2.  Гедонистическо  –  развлекательные  –  мажоры,  рэйверы,

рэперы и т.п.

3. Криминально – делинквентные – гопники, люберы.

4. Анархо – нигилистические – панки.

5. Экстремистские политизированные субкультуры.

Хиппи. Некоторые неформальные объединения выполняют полезную функцию, направляя и управляя социальной активностью молодёжи. Это движение молодых (15-18 лет). В него входят преимущественно школьники и студенты младших курсов. Внешний вид: длинные распущенные волосы, джинсы или джинсовая куртка, на  руках  самодельные  браслеты  из  бисера,  дерева  или  кожи,

3-4 колечка в ушах. Ему свойственно стремление к самопознанию и

самосознанию. Привело в эту группу одиночество, стремление к эмоциональной насыщенности общения.

Байкеры.         Это  субкультура спортивной и  интеллектуальной

направленности. Вместе с тем, гонки на мотоциклах – особый, претендующий на элитарность, мир мужского братства, как уход в виртуальный   мир,   -   можно   рассматривать   как   своеобразный эскапизм. Нравится в молодых людях, входящих в эту группу, смелость.

Панки.            Они     и          сейчас гуляют            по        улицам            с          «ирокезом» (прическа,            напоминает                петушиный    гребешок).      Одним            из        самых

важных           деталей  является  «косуха»  (кожаная  куртка  с  замком наискосок).  У  кого-то,  вероятно,  сложилась  стереотипная ассоциация панка с грязью. Это не так, они чистюли, да ещё какие!

Обычно люди, называющие себя панками, во многом используют элементы атрибутики других субкультур: футбольных и хоккейных фанатов,  рокеров  или  ролевиков  –  так  или  иначе,  мигрируют  в

направлении этих субкультур. Их привлекает в этой группе свобода и независимость.

Готы. К готике можно отнести все, что движется в направлении

темной мистике, мрачной романтике и эстетике разрушения. Гот- культура –  преимущественно эстетическое движение. Готика для них не культ, а источник вдохновения, откуда можно бесконечно заимствовать  идеи  и  образы.  Это  люди,  склонные  к экстравагантному поведению и нестандартному восприятию мира. Про  их  чёрные  одежды  и  «дружбу»  с  воронами  вы,  наверняка, знаете не хуже меня. Скажу точно, что прогулки по кладбищам и черпанье  вдохновения у  могил  –  это  не  легенда.  Добавлю,  что среди готов нередко встречаются уникальнейшие художники. Традиционный  институт  семьи  и  школы  не  дает  им  желаемых знаний и эстетического вдохновения.

Эмо. Если вы слишком гламурны, вам никогда не стать готом,

но можно стать Эмо. С сумкой – игрушкой и со слезами в глазах они одиноко  сидят  дома  и  смотрят  клип  «Черта»  группы  «Tracktor

Bowling», а музыкальный фон из соседней комнаты создает группа

«Оригами». Черными ручьями тушь вперемешку со слезами капает на чёрно-розовую кофту и марает её. Эмо? поправляет длиннющую

чёлку и в стотысячный раз думает, что жизнь ужасна».

Целесообразно           «переключить»          информационную     собы-

тийность на иного характера информацию, созидательного восприятия для общественности. В качестве некоторого обобщения,

для расстановки ориентиров по установлению категориальности в отношениях  между  семейными проблемами и  ситуацией  выбора

молодежью своего пути. Очевидно, что молодежь не одномоментно делает выбор в  сторону той или иной группы. Причинами могут быть:

  конформизм, отсутствие собственного мнения,

  стремление быть защищенным группой от внешних групп, которые имеют целью проявить влияние на определенной территории и получить какие-либо бонусы

  желание получить остроту впечатлений, проявляются, обычно, у особенно психофизиологически активных (например, у субъектов

с темпераментом холерика),

  излишки времени,

  отсутствие  созидательных  интересов  (спорт,  искусство,  вирту-

альные компьютерные игры, увлеченность предметами и т.п.).

Ценности представляют значимую часть духовной культуры современного   общества.   Выявление   отношения   современной

молодежи к семье, как к ценности, исследовали у студентов УлГТУ в

2010г.,    участвовали   150    человек.   Нравственные.   Трудовые.

Гуманистические - это особое формирование ценностей, составляющих единые, конкретизированные и направленные выражения в мыслях и поступках гуманности (или антигуманности) по отношению к другим людям в обществе. Главным признаком ценности является наличие благотворных для человека качеств, свойств, возможности использовать эту ценность во благо человека, или ее способность соединяться с положительными качествами индивида.

Факторы формирования гуманистических ценностей:

1) возрастно – демографический; процесс формирования ценностных    ориентаций    связан    с    определенным   возрастом

(17-28 лет),   с   социальным   статусом   и   в   известной   мере зависимостью          студенческой   молодежи   от   опеки   со   стороны

общества и государства.

2) амбивалентно – транзитивный; обусловлен двойственно –

переходным характером студенческого возраста, от имеющихся позиций к будущему.

3) образовательный; является, пожалуй, самым позитивным, поскольку связан с системным процессом образования, в которое помимо   специальных   профилирующих   дисциплин   включаются

аспекты гуманитарного образования, которое имеет огромное значение в деле формирования ценностных ориентаций.

4) дивиантно – деликвитный; опосредует асоциальные формы

переоценки    прежних  ценностей  и  усвоения  новых.  Социальная фрустрация,      кризис      переходного      возраста,      преодоление

инфантильных стереотипов, адаптация к быстроменяющимся условиям, социальному окружению и т.д. В результате опроса выяснилось, что не менее 84 процентов опрошенных всех возрастов (11-26 года), имея антигуманистические ценности, присваивают им в своём понимании гуманизм. Такие особенности провоцируют пессимизм, апатию, вражду, неприязнь, депрессию, конфликтность в отношении общественным ценностям и нормам. В результате - политические, антигуманные, радикальные, антиконституционные силы общества.

Социально-экономические  факторы          существования современной российской действительности в  существенной мере

влияют не только на структуру распределения молодежи внутри молодежных  групп,  но  и  на  содержательные  характеристики  их

самосознания. И.Ю. Сундиев в своей работе «Анатомия неформальных объединений (типология и характеристика)» классифицирует неформальные объединения по ведущему мотиву

их деятельности.

Он считает, что между разнородными очень не похожими друг на друга группами, объединениями молодежи есть нечто общее: все

они      являются     различными  формами  социальной,  культурной, политической самодеятельности, «самодеятельности – как способа саморазвития, самоутверждения, самореализации, определяемого спецификой социальных, экономических, психологических и прочих

условий. Самодеятельности, имеющей достаточно сложную структуру, различные условия, на которых реализуются свои модели саморазвития  и   самореализации,  соответствующие  конкретным

особенностям молодых людей, входящих в конкретные группы и объединения».

Можно выделить пять форм неформальной самодеятельности:

1.         Агрессивная    самодеятельность    базируется    на    наиболее примитивных представлениях об иерархии ценностей, основанных на                     культе     силы.     Простота     (примитивизм),     наглядность самоутверждения в данной форме придают ей живучесть и особую популярность       в  среде  подростков  и  лиц  молодого  возраста  с минимальным уровнем интеллектуального и культурного развития. Психологическая  основа  связана  с  резким  противопоставлением

«мы – они». Здесь жесткая иерархическая структура. Существуют правила поведения. 2. Эпатажная самодеятельность. В ее основе вызов  сложившимся нормам, канонам, правилам, мнениям как  в

наиболее простых областях жизни – одежде, прическе, так и в наиболее сложных – искусстве, науке. Психологическое содержание эпатажа – это вызов на себя агрессии со стороны других лиц и

официальных органов, которая является свидетельством того, что тебя «заметили». Целью эпатажной самодеятельности может быть как подтверждение принадлежности к элитарной группе, так и претензии на образование «новой» элиты. Внешняя форма самоутверждения – популярность атрибутики. 3. Альтернативная самодеятельность. Выработка альтернативных (общепринятым, официальным,  рекомендуемым)  молей  поведения,  форм проведения досуга, статических норм, образа жизни в той или иной мере     является     отличительной     чертой     «неформалитета». Для некоторых  неформальных групп, объединений, ориентация на альтернативную самодеятельность становится самоцелью. Реализуется в выработке норм и ценностей контркультуры, которые отличаются от общепринятых, системно противостоят основным в нескольких сферах жизнедеятельности. 4. Социальная самодеятельность. Социальная самодеятельность направлена на решение конкретных социальных проблем, стоящих перед различными по своей численности и направленности группам: - экологическое  движение  (защита  окружающей  среды  как  в отдельных регионах, так и в целом по стране); - экокультурное движение (возрождение и сохранение культурно-исторического наследия различных социальных инициатив); - интернаци- оналистическое движение (задача – воспитание молодежи в духе дружбы и братства народов и национальностей путем конкретных акций); - движение взаимной поддержки (из лиц, испытывающих сходные сложности в адаптации к типичной социальной среде - инвалиды, воины интернационалисты, бывшие алкоголики и наркоманы); - движение милосердия (задача – оказание добровольной помощи лицам, остро в ней нуждающимся: престарелым, детям сиротам, инвалидам).

5. Политическая самодеятельность. Политическая самодея- тельность направлена на изменение политической ситуации и политических условий в стране в соответствии с идеями, провозглашаемыми конкретной группой. Следует отметить, что формирование молодежных группировок – проблема обостряется в условиях политической нестабильности и экономического кризиса.

Психологические процессы формируют наше знание при изучении стереотипов, шаблонов, установок сознания. Психика, по утверждению современных теоретиков, не может быть безотносительно субъектов, индивидуальностей.  Таким образом, решение актуальных вопросов – условия   информационных форм знаний, организационно-представленных, индивидуально содержательных, с использованием современных средств массовой

информации, а          также  социальных,   образовательных,

психологических технологий.

На уровне общественном,    в информационных сообщениях устанавливается            взаимосвязь               с            социальными фактами,

представителями       различных      групп, сегодня           осуществляется информационное  сопровождение  событий,  научное  обоснование,

организационное.

 

УДК 331.108

Т.В.     Фадеева          (Ульяновск,    Ульяновский  государственный технический университет)